孔子父母的“野合”是什么意思

司马迁在史记.‘孔子世家第十七’中写道：“叔梁纥与颜氏女野合而生孔子。祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生，生而首上圩顶，故因名曰丘，字仲尼，姓孔氏。丘生而叔梁纥死。葬于防山。…..孔丘，圣人之后。”

    从上面的文字可以得出以下几个结论：

    一.叔梁纥和颜征在结婚后，一段时间并未怀孕，所以夫一人、或夫妇二人才去尼山祷神求子。

   二.孔子是因祷神而得，有姓，有名，有字。

   三.孔子是叔梁纥的二儿子，是名正言顺的贵族后裔。

    由此可以断定：孔子父母的婚姻，是贵族中的一种婚姻。孔子因其父母之婚姻合“法”，才被宋国贵族赐姓，启用家族中的名、字。

   一.那么；“野合”是一种什么性质的婚姻呢？自商、周以耒，奴隶社会的统冶者们从奴隶主的根本利益出发，制定了一糸列世袭制度。其中一条就规定了正式婚配形式的年令界限，不赞成老夫少妻。这完全出于贵族的优生、优育，保证财产继承、权利再分配等因素的考虑。制度规定：六十岁以上男子娶少妻的这种婚姻，称为“野合”。显然“野合”不是奴隶主阶级认定的完美的婚姻形式，不是一种合乎“礼”的婚姻形式，而是一种可能给世袭制带耒后患的婚姻形式。“野”[礼记.仲尼燕居]：“敬而不中礼谓之野”。可见，“野”在此作为‘不中礼’的行为，粗鄙解。“野合”绝不是指今天人们所理解的男女之间的随意的性行为。

说到在野外受孕生子，这倒使我想到周的始祖后稷。他的母亲姜原出门到野外，看见一只巨人的足迹，心里欣欣然特别喜悦。一践踏巨人的足迹就身子震动，似乎怀孕了一样。之后怀胎十月生下了稷。这个生活在尧时代，后来成为农业部长的稷，其实是一个私生子。但是在尧的时代，国家似乎并沒有制定明确的夫妻婚姻制度。作为稷的后人，我们没有什么感到羞耻的理由。倒是那些无耻卑鄙的小人，才会用虚伪的封建卫道士面孔，去贬低别人，借以使自已肮脏的灵魂得到一时的安宁。

      二.‘野’；指周代王畿内特定的地区，或指距‘邑’五百里以外不同距离的‘甸’，‘稍’，‘县’，‘都’地区。“尔雅.释地.”中说：邑外谓之‘郊’，郊外为之‘牧’，牧外谓之‘野’。“合”者，匹配也；就是婚姻形式的意思。‘野合’，在这里也可以理解成孔子父母结婚的具体地点。司马迁在给孔子写传记时，肯定无法确定孔子父母具体的结婚地点，那么他她们到底是在王畿的何处结的婚，是左、甸、稍、县、都那一个点呢？若写一‘野’字，则可函盖上述各地，真不亏为史家之手笔。

    以第一种意义上理解：叔梁纥娶颜征在小姐时己有六十九岁高龄，明显属于‘野合’的年令范围。他为什么这样做呢？因为他曾有一个有残疾，或有某些缺憾的大儿子，这个长子可能因为什么原因又丢了小命。没有办法，为了有“后”，叔梁纥只有违犯法律，高龄结婚。他婚后求神送子的行为，首先证明了他的这一目的，也证明了孔子母亲沒有未婚先孕。再者证明孔子的父母在有了婚姻仪式后，其母仍未怀孕。那么在有正式婚姻的条件下，祷神而生下的孩子是私生子吗？按旧的传统说法这只能是天赐之子。

    第二，按‘野’指人类居住地区讲：孔子出生不到三年，父亲就匆匆离世。孔子母子的居所因距叔梁纥的封地太远，孔子因此无法承继财产，享受合法权益。母子二人不得不过着饥寒交迫的日子，这也引起颜征在对叔梁纥及其家族强烈的不满，深深的怨恨使她从不祭祀叔粱纥，至死也不向孔子提起他父亲的葬地。显然，这是因孔子父母婚后的生活地，距叔梁纥的财产继承地较远形成的。

    有人说：孔子是他父母风流交合，无婚姻形式生下的私生子。持这种观点的人，显然是一个不愿尊重历史、研究历史，既懒惰、又不诚实的人。复旦大学的某教授出于既想掩盖自已的少知，又想借危言耸听保住自己的虚名，他用现代人的词汇，用今人对那些随意的不负责任的，‘一种不道德’的性行为的鄙视去注解“野合”。显然这是一种有意的误导。这种缺乏职业道德，不负责任的流氓行为。如何配做学者？尤其还在上海的高校任教，简直是上海的耻辱！中国人的耻辱。我们知道；孔子的父亲结婚时己是六十九岁高龄，可是其母仅只十六岁，这两个年令段的人，在没有婚姻形式的条件下，怎会象两个春情激荡的少男少女一样，一见钟情，轻易地以身相许。再者，从孔子母亲十九岁就守寡，恪守妇道，在极贫苦的情况下教育孔子成人，三十多岁就亡故的事实，也从另一个角度告诉我们，“野合”应如何理解。      以上字意注解，均耒自“中华大字典”。